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月光族
月光族指将每月赚的钱还未到下次开资就用光、花光的人。同时，也用来形容赚钱不多，每月收入仅可以维持每月基本开销的一类人。“月光族”的口号：挣多少用多少。
奔奔族
奔奔族是生于75-85这10年间的一代人，也是目前中国社会压力最大、最热爱玩乐却最玩命工作的族群。他们时时刻刻承受着压力，爱自我宣泄表达对现实抗争！
赖校族
赖校族指既不深造也不就业，而是继续“赖”在学校的大学毕业生。其中固然有对学生时代难以割舍的留恋，但更多的是不敢面对社会上的种种压力，因此本能地逃避困难。
袋鼠族
袋鼠族指的是大学毕业以后，还继续依赖父母生活。他们不仅在经济上接受父母的援助，同时还在心理等各方面仍然像个孩子一样，无法脱离父母的“袋囊”而独立。
坚果族
坚果族敢冲敢闯，一如坚果外壳的特质；拥有独到的气质与思想，如同壳上的棱角；洞悉内心，懂得享受美好事物的本性，犹如坚果的内心，与外表相反，柔软可口。
零帕族
所谓“零帕”就是没有压力。零帕族，是指栖身于现代社会各种角色、承载于来自生活及工作中的各种压力、仍能保持积极乐观心态来面对的人群。
你是属于哪个神秘种族呢？
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蒙古国民族概况：都有些什么民族，有多少汉族人居住在蒙古国？
自古以来，广袤无垠的亚洲腹地便是草原英雄纵横驰骋的乐土。曾几何时，铁蹄踏遍这片壮阔原野的就是一代代不羁游牧民族，他们或富或贫，或强或弱，但无不留下足以载入史册的风云传奇。
今日的蒙古国固然只是那曾经浩浩荡荡的游牧王朝遗留下的一块残阻，但其民族构成却远非单一。除了因咸池之盐远播文雅以外，这方净土也曾在旷古烟尘中留下汉人的印记。时至今日，那种足迹是否仍在延续？
纵观蒙古高原的悠久史册，游牧生活的遗风从未曾在这广博的绿野之上凋零。自古以来，人们在这片广阔无垠的草场上就已徐徐铺就了一幅动人的生存画卷。
最初,蒙古族人的祖先便是在这片贫瘠而又质朴的土地上雕刻出一种独特的游牧文明。他们以羊群马匹为伴,随著季节的转换不时驱赶著家畜迁徙,在草原上穿行。柳暗花明,日出而作,日落而息,循环往复无穷无尽。
这并非一无所有的野蛮生活。在这寸草不生的干旱之地,蒙古先民依旧聚族而居,信守着自己的礼仪法则。他们对马匹的驯服,对帐篷的制作,对打猎、渔猎的本领无不娴熟非凡。即便大自然严酷的条件让他们无时无刻不在与贫瘠抗衡,但正是这种对生存的不懈追求,孕育了一种坚韧不拔的草原文化。
由盘古世纪走向匈奴时代,这种游牧传统在漫长的进程中愈发成熟,渐成一种难以撼动的生活方式。铁骑扬鞭，英武不羁的匈奴人骁勇善战,更是令彼时腓尼基、希腊等文明古国胆战心惊。其后,这份英勇气概被其后鲜卑、柔然、突厥以及回纥等游牧民族所不断继承。
然而,真正让蒙古族声名远扬于世的,却是成吉思汗用铁蹄遍及亚欧两大陆的伟业。在他领导的蒙古铁骑手下,一个跨越欧亚大陆的庞大帝国应运而生。继他而起的元朝,更加推动了蒙古族在版图内部强化了自身的统治地位。尽管1368年元朝被推翻,但蒙古族的霸主地位,却在漫长的历史进程中已经彻底确立。
直至今日,蒙古族在当代蒙古国的民族地位可谓独一无二。他们不仅构成了蒙古国绝大多数人口的主体民族,其中以喀尔喀蒙古人为最,占到全国总人口的85%以上。
蒙古高原这片广袤无垠的天地,自古就是游牧民族们的乐园。除了蒙古族这个占据主导地位的大族之外,这里还分布着诸多其他的小族裔。他们或是同出一源,或是殊途同归,但无一不是肩负着独特的历史命运,为这个国家增添了别样的民族风情。
其中人口最为众多、分布最广的当属哈萨克族。早在19世纪初,这个突厥语系民族的先民就已迁徙至蒙古国西部的阿尔泰山区。仅在蒙古国的巴彦乌列盖省,哈萨克人就高达93%的总人口比例。
哈萨克族人生性好马,自古以来就是一个游牧民族。他们世代以畜牧为生,赖以为生的就是放牧和。牛羊骆驼成了他们赖以维生的命脉,而马匹亦成了行走江湖的坐骑。他们以游牧为常态,视居无定所为荣耀,在草原上逐水草而居,过着自由自在的生活。
同为游牧民族的阿尔泰人,亦是这片高原上的珍稀物种。他们的族源可以追溯至古代活跃在中亚地区的古秃发突厥人,后来定居在当今蒙古国、中国以及俄罗斯的交界地带阿尔泰山区。如今在蒙古国的阿尔泰人已是仅存的少数,只有区区几千人的存活人口。
除了阿尔泰人,在蒙古国西部的图瓦人和图哈人亦是出自突厥语系的游牧民族。他们当中不乏嫡系突厥后裔,更多的则是在岁月的冲刷下与其他族群渗透融合。无论如何,在他们口中流传的突厥语言和独特的生活习俗,都昭示着这份与大草原息息相关的民族渊源。
步入突厥语系民族聚居区,处处可见他们挥洒自如的游牧生活足迹。帐篷散落在绿野之间,随著季节的转换也在阿尔泰山区来回迁徙;放眼望去是潺潺的溪流和绵延不绝的群山,一切宁静而祥和。而一旦岁月轮回至每年的春季,便是这里最热闹的时节。突厥族人会聚集在一起,载歌载舞,庆贺丰年的到来。
这是一种充满诗意的半农半牧生活。人们依托游牧而活,亦因游牧而得以保留独有的文化传统。他们在这片贫瘠却质朴的高原上,用最质朴的方式诠释着生存的艺术。
塞外高原自古就与中华文明渊源有着千丝万缕的联系。随着历史的推移,这里不仅仅是游牧民族的乐土,更是成为了中原文化播迁的重要通道。
最早可以追溯至元朝时期,当时蒙古族人东扩势力,吞并中原。为了加强对这片广袤领土的统治,成吉思汗的后裔忽必烈在建立元朝之后,大规模迁移中原汉人前往漠北草原。这不仅是为了移民实边远之地,更是为了借助汉人的生产技术来发展这片区域。
就这样,一批批来自中原的农夫、工匠和商贾被遣散在这片贫瘠却又遥远的边疆之地。他们中的不少人慢慢在当地扎根,同化为这片土地上的子民。随着时间推移,他们开垦出一块块绿洲,在贫瘠的大草原上建立了一个个供给线。就连今日的蒙古国首都乌兰巴托,也由当年一个规模不大的汉人村落发展而来。
同时,汉人移民亦给予了这片区域别样的文化熏陶。他们将中华文化的种子深深地埋植在了这片草原之上,不仅建造了寺庙学校,更让儒家文化、道家思想在此地扎根生根。当年那些留存至今的佛寺庙宇,可谓是中原文化在这片区域留下的最浓重的烙印。
而蒙古土地上汉人的痕迹并未就此止步。在元朝之后,清朝亦将其版图扩展至这片区域,使得更多汉人汇聚于此。只不过这一次,汉人的移民则更多以商贾和工匠为主,而非上一次的大规模农民移民。
无论如何,这些汉人在蒙古大草原上渐渐繁衍生息,成为了这片区域上的永久居民。他们虽然身在塞外,却努力在这片贫瘠的土地上传播着中原文化的种子。一砖一瓦,一支一粒,他们将原本属于中土的文明在这片区域重新播种。
直至20世纪初,尽管蒙古曾一度独立,但汉人的族裔和文化渊源在这片土地上已经几百年如一日地延续着。当时即便在蒙古国的版图内,依旧有不少汉人家族世代聚居。他们或以商贾为业,或经营手工作坊,都在竭力维系着自己在这片土地上的根脉。
时至今日,蒙古国虽然只剩下区区几万汉人口,但他们却是最好的见证,见证了这片高原上中原文化的萌芽、生根和永恒延续。对于日渐走向多元化的蒙古国而言,这份独特的文化渊源亦成为了别样的瑰宝。
蒙古国虽然是一个相对单一的民族国家,但其民族构成的历史进程却远为曲折动荡。从古至今,随着这片高原上版图的更迭,不同族裔亦在这个大熔炉里经历过汇聚与分化。
最初这片贫瘠而广阔的区域,自然只是游牧民族们在草原上漫步的所在。当时腓尼基、希腊等文明古国的足迹还未及于此,唯有蒙古先民们在这片区域自成一族。
这一局面直到元朝时期方有所改变。在忽必烈的拓土政策下,大批汉人被迫迁徙至草原,成为了这个新兴帝国的子民。就这样,原本单一的民族面貌开始出现了岔路,汉人族群也在此地扎根生根。
尽管如此,当时的民族融合进程尚未大规模发生。直至元朝灭亡,失去了这股强力的同化号召,蒙古族人和汉人族群的隔阂依旧存在,两个族裔仍是彼此并存。
转折发生在清朝时期。为了加强对这片领土的统治,清廷继承了元朝的政策,鼓励更多汉人迁徙至此。与此同时,在万里长城以外,汉人和蒙古族之间的通婚亦在一定程度上缓解了双方的隔阂。
一时间,随着蒙古人和汉人在这片草原上共同生活数百年,一种独特的文化共生体系便逐步形成。汉人将中原文化的种子播撒在这片区域,而蒙古族人亦将草原游牧生活的特质融入了生活之中。一时间,两种文化在相互碰撞中渐趋同一,民族融合的进程悄然上路。
然而和睦的时光并未就此永续。当20世纪的曙光初现,外族政权的入侵打破了这份脆弱的平衡。沙俄对外高加索地区的侵吞,不仅割裂了当地的领土版图,更将蒙古族人与其他少数民族强行隔离。
此后数十年间,随着苏联的介入,蒙古国内部族裔分化的态势愈发严重。为了达到对蒙古地区的有效管控,苏联一度实行同化政策,竭力抹平蒙古国内部的民族差异。在这种同化政策的影响下,汉人族裔在蒙古国内部的地位日渐没落。许多世居于此的汉人家族不得不背井离乡,离开这片他们扎根已久的土地。
直至1990年代,随着蒙古国重新独立,民族隔阂的状况才得以缓解。然而前期的种种动荡,却已让蒙古国各个族裔的分布格局面目全非。如今虽然蒙古族人遥遥领先于其他民族,却也只是这片大熔炉中的一个面孔罢了。
纵观蒙古国的历史长河,这片高原上的民族构成可谓是风云变幻,亦是沧桑巨变。曾几何时,这里只是单一民族的乐土,然而随着时代的推移,各族裔在这个大熔炉里渐趋融合。
最初蒙古高原自古就是游牧民族的天堂,唯有蒙古人这个草原英雄在这片贫瘠而广阔的区域逐水草而居。他们以畜牧为生,循环往复着一种独特的游牧生活方式。
这份宁静的生活格局,直到元朝时期方有所改变。为了加强对这片草原的统治,蒙古人的帝王开始了大规模移民的政策,将来自中原的汉人农民迁徙于此。就这样,最初单一的民族面貌开始出现了新的岔路。
但就在这一时期,汉人与蒙古人之间的隔阂依旧存在,两族人马并未大规模融合。直至元朝的结束,这一格局才迎来了转机。清朝时期,为了稳固对这片地区的统治,清廷不仅继续移民汉人,更鼓励了汉人与蒙古人之间的通婚。
一时间,在数百年的时光里,汉人与蒙古人在这片区域共同生活,互相渗透。汉人将中原文化的种子深深植根于此,而蒙古族的游牧文化亦影响渗透了汉人的生活习俗。如此这般,两大族群的文化在相互碰撞中开始走向趋同。
然而这种和睦的时光并未就此永续。20世纪初,沙俄和苏联的入侵割裂了当地的版图,更重新点燃了民族矛盾的。尤其是在苏联的同化政策影响下,蒙古国内部的民族隔阂进一步加剧。如此一来,原本在这片土地上渐趋融合的族裔又被迫隔离开来。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的赖校族,赖校族 精致的利己主义者和问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
用户评论
我怕疼别碰我伤口
我觉得这篇文章很有意思！真的有人会为了躲避现实选择一直留在学校吗？我以前也有想逃避的感觉，不过总是强迫自己跳出舒适圈去面对困难的。
有20位网友表示赞同！
蝶恋花╮
赖校族这种人还真是现实世界中的奇特物种吧，不参与社会竞争就一直在学校待着，这是一种精致的利己主义，让人不得不佩服这种自我陶醉的能力。
有10位网友表示赞同！
命该如此
我觉得文章把"精緻的利己主义"描述地真形象啊，现在很多人生活压力大，的确会选择逃避现实。有些赖校族，或许只是缺乏探索或自信心的勇气吧
有20位网友表示赞同！
秘密
赞同文章观点！读书这种事本来就应该有期限，要懂得把握时间去积累经验，而不是一直待在校园里挥霍青春。
有13位网友表示赞同！
寒山远黛
我觉得这个说法有点片面啊，每个人都有自己的节奏和选择，可能有些赖校族是想深造，把学业做得更好，这难道就不是一种对未来的责任吗？
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素颜倾城
完全认同文章观点！有些人一辈子赖在学校里，逃避现实的压力，这不是负责任的行为。社会竞争很残酷，要学会面对挑战，才能获得成功！
有5位网友表示赞同！
哽咽
我身边也有很多赖校族朋友，他们平时最常说的就是 "还没毕业，不想出来工作” ，其实很多都是心理层面的问题吧？不知道该怎么办才好……
有5位网友表示赞同！
隔壁阿不都
现实残酷，生活压力大都是让人头疼的事，逃避现实能带来暂时的安慰，但长久下去只会变得更加自卑和无助。
有13位网友表示赞同！
┲﹊怅惘。
我觉得文章观点有些强势了。每个人都有自己的选择和理由，不能简单地用“利己主义”来概括赖校族的全部行为。
有8位网友表示赞同！
半世晨晓。
其实很多赖校族背后都藏着一些不为人知的苦衷吧，也许他们面临的压力比我们想象还要大……
有8位网友表示赞同！
陌上花
真的佩服这些赖校族，能够在校园这个舒适的环境里待那么久！我是完全无法做到的。我虽然毕业了，但仍然对学习充满热情！希望未来能去学校进修深造，继续拓展自己的知识面！
有19位网友表示赞同！
别在我面前犯贱
这篇文章真是太有意思了！我一度怀疑自己是不是一名赖校族。哈哈！但我还是会踏出舒适圈，积极面对社会。我要勇敢追逐梦想！
有17位网友表示赞同！
炙年
总觉得现在的年轻人压力真的好大啊，逃避现实已经成为了一种普遍现象，希望大家能够互相鼓励，勇于克服困难
有9位网友表示赞同！
惯例
赖校族这种现象也反映了当下教育的弊病吧，也许我们需要重新审视教育体制和目标？
有20位网友表示赞同！
稳妥
我身边也有很多朋友是赖校族，他们总是说着"毕业就是开始”，但实际上却一直在拖延入学手续办理。我真不知道他们究竟想等到什么时候.
有10位网友表示赞同！
有恃无恐
我觉得这个观点有点过于武断吧。每个人都有不同的选择和目标，不能一概而论地把赖校族贴上“精致利己主义”这样的标签。
有7位网友表示赞同！
微信名字
这篇文章让我重新审视了自己对“成功”的理解。也许在有些人看来，“躲避现实”是一种另类成功
有6位网友表示赞同！
还未走i
其实很多时候，我们身边的人可能比我想像的更脆弱. 也许他们只是需要更多的鼓励和理解.
有10位网友表示赞同！