1、Les群体的角色分化：T、P，女同志角色文化应该是从香港、台湾传播到大陆的，在大陆也演化出了很多术语，比如纯T、纯P、外T和内P，外T P内T没有区别，既不是部分T，也不是部分P……不过，众说纷坛。 如果你现在在网上调查女同性恋者，你会发现每个人对这些术语都有不同的理解。 女同性恋身份根据行为和性格倾向分为T型、P型和中性型。 T指女同性恋，气质比较男性化，一般喜欢留短发，穿简单休闲的衣服为主； P指的是比较女性化的女同性恋，一般喜欢穿女装、留长发等； 介于T还是P之间无所谓，外观特征一般都是比较中性的。 角色也可以根据目标的角色来确定，可以是P，也可以是T。这是近年来女同性恋文化中出现的新术语。 指穿着、行为、气质难以用T或P定义的女同性恋者les女，呈现出跨性别的暧昧局面。 然而，这三个界限的划分并不是绝对的。 有看起来女性化的T，也有看起来像男性的Ps，甚至还有看起来像Ps或Ts的。 这种模糊的界限不仅在外观上模糊，而且在心理偏好上也模糊。 有些P可能也喜欢T和布芬，T也会选择P和布芬。 布芬可以爱上布芬，可以像P或T一样爱目标角色。而且近年来还出现了TT爱和PP爱。 每个人对爱人的选择总是不同的。 在女同性恋群体中，也是因为每个人的性格、观念和欣赏接受标准不同。 另外，不同的机会、不同的情况都会遇到。 选择的结果也不同。

2、T、P，性别盲文化：将她们视为女同性恋群体中的独特性别、特定情境和关系互动中存在的独特性别、同性世界中的性别标签。 （香港性别研究学者：LULU Jin） T的说法源自台湾女同性恋者。 第一批女同性恋通常是行为、穿着甚至思想都非常男性化的女性。 这些人称自己为T。T是英文的缩写。 它的本义是“阳刚的女人”，又称“假小子”。 它最初并不是用来形容女同性恋者，而是用来指代男性或扮演男性角色的女同性恋者。 。 后来随着这个社区的发展，我们发现开始出现了一些非男性化的T。 她们是更具女性气质的T。 当女同性恋者采用T来代表社区中的流行身份时，我们说是女同性恋者赋予了它新的含义并创造了社区的性别认同。 我们在网络BBS上以及朋友们的讨论中可以看到，虽然很多人对T、P等人的角色划分存在各种争议，但也有人认为T是在模仿传统社会的男性形象。 TP关系模仿了两性之间的关系。 然而，根据酷儿理论家的说法，异性恋男性和女性也在模仿性别的“标准”。 其实大家都在模仿，并没有什么“原创”和“复制品”之分。 这种性别“规范”也不是异性恋者“拥有”的。 （详见《》一书）社会上对男女的分类是根据身体差异和心理需要来划分的。 例如，如果一个男人喜欢女人，他的约会目标就会是女人。 LES根据人格特征和心理需求分为T型、P型，不分自我认同。 例如，女性首先将自己的性取向认定为LES，进入女同性恋群体，并根据心理需要认定T、P、不分性别。 Logo可以更简单、清晰地表达你自己以及你在社区中的喜好。 LES的性别文化一直是一个有争议的话题。 另一种声音传来：由于文化本身的多样性和复杂性，同性恋亚文化也呈现出多元化的格局。 同性恋社区分为不同的子社区。 每个子社区都有自己独特的价值观和行为模式，呈现出完全不同的特征。 例如，同性恋群体的文化和女同性恋群体的文化因性别而完全不同。 在女同性恋群体中，也存在着多种文化共存的复杂模式。

女同性恋社区文化一般包括以下亚文化：

一是TP文化。 TP本质上是女同志自我认知和角色扮演的标准。 TP文化是传统儒家男尊女卑思想在同性恋世界的体现。 这种文化对T的角色设置了很多限制，比如它要求T的性格必须是：1.独立，2.主动，3.理性，4.坚强。 在性行为和态度上，T作为女性，彻底挑战和颠覆了中国传统的性模式。 T性行为的特点如下： 1）不以繁殖为目的。 其次，性观念相对开放。 首先，女同性恋者对性的了解比传统女性要多得多。 其次，女同性恋者对性欲的态度积极，并不像传统女性那样压抑。 第三，女同性恋者非常重视性质量，愿意尝试各种手段来唤起性快感，获得性满足。 据不完全数据显示，女同性恋者中，首次性交年龄早于传统同龄女性，且有增加趋势。 领先于趋势。 2）性对象不单一。 女同性恋者的性观念更加开放，性行为也比传统女性更加活跃。 他们的性对象相对较多。

其次，TP文化是目前群体中占主导地位的亚文化，尤其是在中国。 然而，这种亚文化模式现在开始在同性恋群体中受到质疑和挑战。 新出现的“无差别”、“无差别”是女同性恋群体中新出现的术语和身份指标。 “冷漠”在女同性恋社区文化中仍然是一个有争议的概念，其含义非常模糊。

圈内人士对“无分别”有如下理解：

1、“无差别”，外表上不表现出明显的男性倾向，充满女性气质。 然而，就行为表现和性格特征而言，他们可能更男性化，也可能更女性化。

2、“Bifen”在性行为上并不完全采用单一的角色模型。 她可能是主动方，也可能是被动方。 或者她可能更喜欢互动的方式，她可以进入对方的身体并让对方渗透她的身体。

3、“不分”反对角色二分法。 他们强调恋人之间的互助关系，而不是TP模型所表达的依赖与依赖、控制与被控制的关系。 他们强调双方的独立性，追求平等合作。 “无区分”概念的兴起有以下几种理论： 1、“无区分”概念的产生是为了对抗TP的二元角色划分。 2、“无差别”用来形容性取向为同性恋的人。 然而，身体上非男性化的女同性恋者

2、Les的生活方式和生存困境：

20世纪60年代：无知与封闭压抑情欲，异性婚姻与陌生同床共枕（案例）； 20世纪70年代：科学和互联网改变思维，自由探索的生活方式（案例）； 80年代：走出道德困境，面对生存状态（案例）。

3、莱斯组织 女同性恋社区组织的特点可概括如下：

1. 隐藏，2. 分散，3. 利基，4. 网络化。

女同性恋社区组织大致可以分为开放社区和地方社区组织： 1）开放社区：互联网（女同性恋网站、论坛、聊天室）、女同性恋酒吧 A、互联网（女同性恋网站、论坛、聊天室）同性恋的存在网站是中国同性恋者生存和延续的寄托。 也许这有点夸张，但如果没有这些网站，中国同性恋就会失去春天！ （—-摘自刘健中文博客《同性恋网站的积极意义》）

如今，只要你在网上搜索，你就可以找到数百个同性恋网站，其中包括许多大大小小的女同性恋网站、女同性恋论坛和聊天室。 我浏览了中国大陆的几个女同性恋网站。 “女同志俱乐部”网站拥有会员43000余人，“鲜花盛开地”网站会员51000余人，“阿拉岛”网站会员3万余人。 “碧海银纱”网站的语音聊天室中，开设了数十个LES聊天室。 一些门户网站如“新浪”、“天涯社区”等开设了同性恋主题的网页、论坛或聊天室。 试想一下，如果没有互联网这个相互了解、熟悉、沟通、交流的平台，有多少女同志仍会迷失在迷雾中，找不到自己的出路。 如果没有经历过从无知到了解，最后彻底释放自己感情的过程，很难理解网络对女同性恋者真实认识自己产生了多大的影响。