英国领事居住的积翠寺位于乌石山上，神光寺位于乌石山脚下，两者都在城内。 道光三十年六月，一位英国传教士和一位英国医生来到福州。 英国代理领事金智儿在神光寺租了两间僧房半年，并将租契报后宫县审批。 。 后官县令兴联回忆传教士势，去年有一个蛮族官员在城内租用庙宇存放行李的案件，他误说东西是一样的，于是将租来的印章交了出去。去寺庙。” 于是，两个英国人就搬进了寺庙。 光明寺。

这里必须指出的是，道光二十四年，刘云恪、徐继社允许英国领事租用城内乌石山积翠寺作为领事馆时，他们同意英国领事只允许英国领事馆人员使用。被允许在该市居住，其他英国人员只被允许在该市居住。 居住在城外，明文规定，未经宫印批准，任何人不得私自向外国人出租房屋。 显然，金智儿为两名英国公民租了一套房子并在城里居住，违反了上述协议。 县官不请示就撤回许可也是错误的。 不过，此事与开港通商、领事入城无关。

事发后，刘云科外出服兵役，徐继涉负责此事。 徐继社得知消息后，“严厉斥责”后官县令兴联处理此事的错误。 又命星莲向英国官员金枝儿解释自己的错误，并按照承诺将他调走。 星莲向金枝儿交涉时，金枝儿索要纸条。 根据道光二十四年刘云恪、徐继社与英国人达成的协议，星联给金枝儿写了一封照会，敦促住在神光寺的两位英国人在福州城外分租房屋。 为了拖延时间，金枝儿将照会副本寄给香港总督文瀚，并回复星联说，英国人是否应该离开香港，必须等待文瀚的批准。 谈判中，福州绅士写了一封公函，交给侯、县令转交给金枝儿，命令神光寺的英国人立即撤离。 没过多久，四爷生下了孩子，认为神光寺是当地孩子上课的地方，英国人很难租到，就约了去神光寺跟英国人讲道理。 与此同时，福州街头出现了“决心某日斩夷人首级”的标语。 金枝儿接到公示，看到了公白的字条。 他两次到总督门前告状，请求福建总督保护。

徐继涉一方面告知金枝儿：“传经的彝族尚未找到住处，怎忍心被迫迁徙，暴露自己的住处。然而，士绅百姓省内的人不愿意长期安居乐业，只能暂时住在神光寺。如果你想住在这里，我们不会出租，一旦有合适的房子，我们会尽快归还。在城外发现的。” 还派出军事人员在神光寺附近巡逻，以防发生意外。 另一方面，他还写信给当地士绅：“如果此时驱逐二夷”，英国人“一定会以此为借口，带着军舰入港滋扰”。 他们应该慢慢采取措施，“让英国人愿意自行投降和搬迁。党在做正确的事，不宜操之过急，导致秩序出现问题”。 对于县令兴联，徐继社“先命记过，但仍命他冷静安排，确保蛮夷等人全部自愿迁移”。 否则，“应严惩以警告”。

刘云恪在吴任职回省后，肯定徐继涉“此举极其恰当”。 为了迫使英国人迁出神光寺，他们商议仍采取“以民制夷”的策略。 当他们得知英国人租用的庙宇十分破旧时，便命陆泽长官责令福建、侯县，并告诉木匠等人：“经士民公议，谁敢与夷人修庙宇，即严惩，房屋拆毁。” 他还向全城居民宣布，“仍以民意和民意为依据，不准前往寺庙听经求医”。 他们还把孩子们送到办公室，“按照指示恢复了以前恋爱的秘密，并让他们互相投票。孩子们都高兴地走了。” 刘云恪、徐继社也担心寺院僧人贪图利害，想要攻打英国人。 他私下把房子出租了，于是暗令陆泽长调往两县：“除了南台港的房子按照合同允许租给英国人外，城里所有的寺庙和经民间协商后，东、西、北关外不准出租给英国人，都命方丈和僧人留存记录。 很快，消息传出，神光寺的英国医生杀死了两人。 刘云科、徐继社当即命陆泽昌“将秘遗广传于亲”。 结果，“几天之内无人能求医，英国医生都急着搬走”。 九月的福州，连绵阴雨。 英国人居住的神光寺房屋正在漏水。 他们到处找瓦工，但没有人敢去。 英国人星叉里多次向星莲询问寻找工匠。 星莲回答道：“百姓不愿意，所以很难互相强迫。而且神光寺里也没有人收租，免费住在房子里，也是有损尊严的，所以还是搬出去吧。” ”。 ”这样，英国人只好搬到英国翻译租用的道山寺，并自愿归还神光寺房屋。徐继社在向朝廷汇报神光寺事件处理情况时说：“虽然我的大臣们现在正在处理这件事，虽然他们保持冷静，但他们只是利用人民来抵抗野蛮人，而不是强迫人民服从野蛮人。 他们其实是在驱逐蛮夷。”，而且并没有任何驱逐蛮夷的迹象，而且不伤民心，反而可以封夷。这就是大臣们冷静准备的真实情况。 ”。

然而，当刘云恪、徐继涉冷静地采取“以民制夷”的策略，成功解决神光寺事件时，却在京城引起了轩然大波。 在北京的福建官僚表演了歌谣，并参与了刘云科、徐继社的音乐。 7月18日，翰林院学士孙铭恩报告刘云恪、徐继社被劫，“何能逼民降夷？”； 7月28日，工程部给林杨祖先写信“英人租用神光寺”。 8月1日，湖广路监察御史何冠英上书“英人租用神光寺，百姓反对，巡抚徐继社害怕它。” 10月18日，又发表文章10月18日，折了一篇，指责刘云科、徐继社“畏桂之性，安居乐业，以贸易为掩护，以和平为幌子”。诏书虽严，但言辞含糊，只是推诿而已。” 他们要求法院“特别向公众通报情况并保持忠诚”。 提国大夫成王素，速赴福建，详察。”咸丰帝先后命徐广进、于泰访问福建米迦。看上述章节，他们都没有提出如何解决问题。对于神光寺事件，也没有指出刘云恪、徐继涉哪里出了问题，只是批评刘云恪、徐继涉“恐无能”、“逼民服夷”，这说明他们确实是这样做的。不了解实际情况。不过，孙明恩的奏章附有林则徐等先生所写的公函，林扬祖的奏章附有林则徐给徐继社的联名信和徐继社的回信。京城的动乱与林则徐免病回乡密切相关，上述京城官员明显支持林则徐，反对刘云科、徐继社。

那么，林则徐、刘云科、徐继社的分歧焦点到底是什么？ 神光寺事件发生后不久，林则徐联系一些君子，联合发表联合声明，质问知县和知县兴联。 7月，他们还联合致函福建省省长徐继社。 徐继社立即写了回信。 从林则徐写的公告和林、徐之间的书信来看，他们之间的战略分歧主要是基于对形势的不同判断。

林则徐对英国在福州的活动有了更加复杂和严肃的看法。 在给徐继社的联名信中，他描述了英国人的活动：“蛮人越发前进，无心搬动。而且每日进城的行李络绎不绝，八个总共有十六个人抬着一个大箱子，城里所有人都亲眼目睹，明确指出那是炮弹，百姓都惊恐万分。” 他还说道：“这几天，彝族人一直在参观各个寺庙，经常四处走动，四处张望，到处议论着租房。我还听说，有几个人想在前面一带占私宅。”福建县。他们声称是为英国等国家做生意，想把这些房子用作政府办公场所。” 而且林则徐还认为，英国人“一定会到香港请几艘军舰到福州海口来吓唬张强良的凶火，以积蓄怯气。如果不提前做好准备，万一发生什么事情，他们一定要做好准备”。意外的事情发生了。” 如果你惊跑了，可能就不行了。”因此，他主张效仿广州人民，阻止英国人入城，用人民的力量将英国人驱逐出神光寺。公告中，他说：“当地的学者和民众曾经有点宽容，后来他们不得不三思而后行。 他们不把善良视为值得欣赏的东西，反而总是把善良视为可欺负的东西。 这城里怎么可能有几十万户人家？”人家，广东人做的事你们做不到！ 你不招惹他们，你们还和睦；你惹了他们，你们还算和睦相处。他们，可不容易生气。” 这意味着必须刺激民众，制造“民愤难触”的局面，迫使英国人迁出福州城。他在给徐继社的联名信中说：“如何选择重点，如何严密防守？ 全省大大小小的炮兵阵地有多少个？”，筋有多重，安在哪里，准备多少两药，命令什么时候下达，官兵执行什么，有多少脚可以打，官兵可以派到海口去堵，可以熟悉点，有多少门大炮，有多少熟练霰弹枪，能否及时自保逃走麻烦了，还能做些什么来保护省城，让碧湖大家都安全。祈求士绅们告知清楚，百姓互相守护，互相帮助，以达到依靠角球的目标。他们也必须等待指示并迅速服从。”

徐继社在给林则徐的回信中，首先说明了英国在福州活动的情况，情况不是很严重。 他说：“那两个住在查神光寺的蛮人，只有大大小小的八个箱子和笼子，就已经搬进去了。后来，英蛮翻译官星差里来了，然后副领事米图主峰也来了，带他们去。”有一妻一女，搬进来的都是这两人的行李，都住在积翠寺里。南台委员会曾经询问过这个沉重的箱子，当他打开箱子的时候，他看了看，发现里面有玻璃器皿和家用铜器、锡器皿。” “目前居住在积翠寺的彝族官员只有三男两女，讲师也只有两名，他们拿武器和大炮打算做什么，这是毫无疑问的。” 对于城内随处可见的出租房屋的英国人来说，是“星差里从广东来，请一个人负责写字，是江西人，有老婆，在岷县租地上房子。” ” “因为和约中并没有提到被蛮族官员利用的中国人不能住在城里。” “没有理由拒绝驱逐。” 另外，“蛮族确实在城里租了房子”。 徐继社认为，英国人不仅没有带来大炮和武器，而且也没有任何挑衅的迹象。 他说道：“开义城内外的官员和商人只有十几个，他们大多都背着老婆孩子，性命都掌握在别人手里，你竟敢轻举妄动。如果郭猛有心的话想要出手，必须先引走他。” 至于神光寺事件，英国人虽然违反了道光二十四年达成的口头协议，但后官县令兴联“误赐县印”，使我们处于被动地位。 “如果这个时候强行驱逐两个蛮人，我们就食言了。” ，错在我。 当蛮族趁机挑衅时，一定会以此为借口，将战舰驶入港内滋扰。 如果他们不来，我真得召见他们了。”因此，他并不主张采取“强硬措施”、“驱逐”的方式来解决神光寺事件。而且，鉴于道光未能利用道光二十四年，士绅阻止执政官入城，他认为福州民情与广州不同，不同意煽动群众制造“民愤使人”的局面。他说：“福建士绅百姓，因此，若能齐心协力，与地方文武毫不退缩，则团结一心。” 驱逐目前居住在那里的蛮族不但容易，而且就算有比这更重要的事情，我们也应该没什么好求的，何必担心呢。 还不如福州人。 软弱、重利轻义、胸无大志，与广东的情况完全不同。 这从阻止大臣等官员入城、禁止交易就可见一斑。”他还说：自从神光寺事件发生后，“非特城的百姓并不关心此事。 即使是在学院里出生的男孩，他们也只能倾听和回应。 若生非特殊男孩，则不管其事。 就算城里的士绅提出，也只有两三个人。”

对于战备，徐继社说：“到了省港要塞，虎门、民安是最重要的，听说大前辈少木（林则徐）乘船去看了。他准备数日之内耗尽平泉，请示，火药炮阵地已经秘密伤人，各营都将接受检查。 由此可见，徐继社并没有忽视战斗准备。 而且，徐继涉还对林则徐说：“敌人来了，你就只能和他打，他不来，你就衡量一下自己的实力，不宜跟他找麻烦。”继涉没有敢轻易挑衅，其实是地方的计划，并不是个人的计划。” 若急时，忽然有蛮船来威胁我，我发誓，我必乘小船，造船，与他们对话。 若有意外，我以死谢民，再开炮也不迟。”但徐继社认为，战争准备必须“暗中谋划”，不宜“有半点参与”。正是本着这种精神，徐继社在向朝廷汇报福建防备情况时反复强调：“然而，鹰翼人此时却没有任何动静。 这次处理涉及张黄，不仅让居民惊慌，也担心彝族人起疑心。 开始挑衅。 我们只能暗中谋划，外面不会有什么事情发生。”

徐继社认为，他和林则徐“虽然优先顺序不同，但都是驱逐的决心，没有意见分歧”。 这一说法与事实相符。 徐林矛盾的本质绝不是一爱国一卖国。 它们只是斗争策略上的“优先”。 而且，神光寺事件本身并不构成重要的历史事件。 之所以成为历史事件，是因为林则徐和徐继社的分歧在京城引起了轩然大波。